网友孤客天说：
古代与现代不同，古代没有现代那么繁盛发达的物质，粮食仍然是占据着整个国家最重要位置的，很多皇帝在筹备行军作战的粮食时都会时常感到心有余而力不足，根本不可能会有太多的闲钱以及闲粮养活监狱里面的犯人的。所以在古代我们就很少能看得到什么无期徒刑以及数年、十几年的监禁的，古代一般无法原谅的重刑都会被直接施予砍头、腰斩等死刑，至于其他的小罪则有各种各样的处罚，犯人只要承受一定的肉刑就可以被释放出来了。
流放充军对于古人的恐怖程度以及古人的乡土情结
除了以上这两种惩罚，还有另一种惩罚，就是我们所说的流放发配，这种刑罚要远高于肉刑，而仅仅只次于死刑，犯人流放在很多时候可以说得上是废物利用，是古代皇帝非常高明的一个决断，是重新让犯人继续发挥余热，造福国家的一个举动。在古代的边疆都是人们避之不及的恐怖禁地，古人有着非常严重的乡土情结，除了为官和经商之外，少有人会离开自己的家乡，在古代，如果被流放的话，那即便是死，也很难回得到家乡的。
古人不仅活着的时候不想离开家乡，他们即便死了，也不想葬身在异土，古人的这种入土为安的情结是我们现代人很难想象得到的，所以一般人想到死后不能葬身在家乡，对很多人来说都是绝对无法接受的大事。
所以古代的南北边疆就很少有人愿意前往，再加上一路上路途遥远，古代又没有现在这么发达的交通系统，所以这个路途也会难倒很多人，有不少人是在前往边疆的路程中生病死亡的，所以在现代被视作荣耀的驻守边疆，在古代是一件令人生不如死的事情。所以在古代充军边疆就变成了一种惩罚人的手段，古代充军在清朝之前一般会发配到与北方游牧民族接壤的边界，在清朝的时候因为不用担心游牧民族的原因，所以充军的地方一般会选择在新疆伊犁以及清朝统治者的老家东北宁古塔。当然除了充军之外，古代流放犯人也有着其他的途径，那就是我们真正意义上的流放，犯人们在很多时候是被流放到南方开垦新世界的，在古代南方以及西南一带对中原王朝来说是真的非常蛮荒。
被流放开垦土地的犯人以及古人物尽其用的智慧
因为没有现代发达的工业，再加上南方的各种热带森林非常的茂密，一路上蛇虫猛兽、瘴气横生，对很多没有生活在这些地方过的人来说简直仿佛绝境一般让人绝望。他们被流放到这些地方之后，所做的事情就是将附近的森林变为农田，为整个王朝开垦新的土地，增加可耕种粮食的土地，将不适合中原汉人生存的土地硬生生变成了可养活不少人的农田，这就是古代王朝将犯人流放的目的。收押监狱肯定是不可能的，非常浪费粮食，这个时候流放就是一件变废为宝的事情，既让犯人受到了惩罚，又能给整个国家带来好处，何乐而不为？
南方比较著名的流放地是现在的广西以及海南一带，而清朝非常著名的流放地就是我们所说的宁古塔了，宁古塔位于清王朝的最北方，是清朝最大的流放地，位于现在的黑龙江与俄罗斯的边境线以及延伸到西伯利亚的边缘。
被发配到宁古塔的披甲人就相当于现代的农垦兵团，在去打仗的同时又做着开垦耕地的工作，除了披甲人之外，还有许多其他的犯人，同样也做着开垦最北境耕地的工作，可谓是有效的利用了犯罪人员，从某些程度上杜绝了犯罪的发生。
所以说我觉得流放犯人是古人智慧的一种体现，古人发挥了物尽其用的特点，充分利用到了每一份的人力物力，将合适的人安排到了合适的地方，又能减少关押犯人所造成的食物浪费，从这一点来说，我觉得古代是比现在要做的好的，如果也将现代犯罪的人放到最危险的地方工作，诸如矿洞这种地方，而不是在监狱里面安稳的度过天年，那我觉得就会减少不少的犯罪率。
网友史论纵横说：
在许多古代剧里，经常会出现罪臣及其家眷被流放的桥段。有人会质疑道：既然罪大恶极为何不秋后问斩，还要派衙役押送到千里之外的地方?难不成完成这段艰难的旅程，就可以洗清罪过，回到家乡安然度日了吗?其实，流放这项刑罚残酷程度仅次于死刑，但比死刑有更深远的意义。古代中国是繁荣的农业文明国家，大多人被束缚在土地上，安土重迁，人们强调家族主义，向往子孙满堂、四世同堂的生活。在这样的环境下，遭受流放者背井离乡、难享人伦之乐，实为人生之不幸。中国国土广阔，而历代君王对流放之地的选择也是煞费苦心，西北绝域、西南烟瘴、东北苦寒以及一些荒芜的海岛都前后成为过流放地。流放者跋涉千里，走到荒无人烟之地，永世不得离开，简直生不如死。被流放的一路，是由官兵押送，长路漫漫的苦差事，官兵心里也不痛快，对犯人必然是连打带骂。要想少受点罪，就得贿赂官兵，可是一般被流放的犯人都被抄家了，哪还有钱打点啊，所以皮肉之苦是免不了的。就算活着到了流放地，也要给戍边的战士为奴为婢，每天干着苦力，吃糠咽菜，还少不了棍棒伺候。若是女眷被流放，势必沦为押送官兵和戍边战士的泄欲工具，生下孩子一样为奴为婢，所以许多犯人在流放之前索性自杀了。古代朝廷大费周章将犯人押解到荒芜之地不仅是为了惩罚，还有补充兵源、建设边疆的用意。古代士兵都不愿意去边远地区戍边，那么将犯人发配到此，命其世世代代守候在这里，成为一方戍边之兵，解决朝廷后顾之忧岂不是妙哉！更妙的是，流放之地选在一些荒无人烟的地方，一代又一代的犯人流放至此，建屋修路、开垦荒田、繁衍生息，那这不毛之地就变成了良田千亩。利用犯人做拓荒者，所得的收益远远超过了流放的成本。此外，将重罪之人免于一死，发配边疆，可以彰显君主的仁德。
网友发现你的故事说：
流放是将罪犯放逐到边远地区进行惩罚的一种刑罚。它的主要功能是通过将已定刑的人押解到荒僻或远离乡土的地方，以对案犯进行惩治，并以此维护社会和统治秩序。作为一种刑罚，流放是中国古代法律制度的重要组成部分。流放刑罚在我国起源很早，并且沿用历史悠久，从远古流放之刑出现，到清末被废除，历经了几千年。被统治者自诩为一种仁慈的刑罚。
1、边疆地区，人烟稀少，很难抵御外敌来犯
在古代偏远的边疆地区，由于人烟稀少，单单是依靠驻扎军队来抵御外敌，是很难抵御外敌入侵的。另外，朝廷将大量的军事物资运送到这里，需要花费巨大的人力和物力。但是如果将那些犯人流放的这些地方，平时既能开展农业生产，战时又能帮助军队保家卫国。
2、惩罚犯人
因为边疆偏远地区的人烟罕至，瘴气非常重，一般人到了这里，基本上是很难活下来的，所以平常的百姓都愿意到这些地方去。因此，朝廷将这些犯人流放到地广人稀的边疆地区去，让他们在那里自生自灭。如果活下来，还能帮助开发边疆地区。在清朝的时候，朝廷为了惩治罪犯，一般会将他们流放到宁古塔，让他们给披甲人为奴。
4、开发边疆地区
因为国家层面的需要，朝廷需要迁移大量人口到边疆地区，进行生产发展，但是由于迁移平常百姓的成本太高了，需要给予很高的奖励才会有人愿意去、，但是犯人则不同了。这些流放犯只需要将他们送去那里，并且给予一点资助，他们就会对朝廷感恩戴德了。比如：在秦汉时期，在现在的广东、广西、海南等岭南地区，就是朝廷只要流放犯人的地方，因为那时这些地方人烟稀少，但是今天的广东已经成为了全国经济最为发达的地区之一。
网友历史密探说：
“流放”一词，虽然不致死，从字面意思上来理解好像没那么严重。但是，其实在古代是一种仅次于死刑的刑罚。甚至，有人宁愿死也不愿意遭受流放之苦。下面，我们就来看一看流放是一种什么罪。流放是死刑之外，体现统治者“仁政”的一种刑罚，我国三大流放地分别是西北边疆、岭南地区、东北宁古塔。一个比一个荒凉，且路途遥远。流放可不是旅行，流放者需要步行，被押送往目的地，其间需要忍受劳累和饥寒交迫，单是这段路程就十分痛苦。雍正王朝中，雍正皇上生气时常说的一句话“发配宁古塔，与披甲人为奴”，意思就是不但要流放到寸草不生的宁古塔一带，还要给边关战士当奴隶。男的世代为奴，女的世代为娼。所以，一般人听到这句话后，宁可杀了妻女之后自杀，也不愿被流放。因为流放之后，生不如死，倒不如来个痛快的。所以，流放是一种特别残忍的刑罚，不但要承受肉体上的折磨，还要接受精神上的折磨，更要承受相思之苦。真是求生不得，求死不能。被流放的人，一般难以再回故土，与亲人团聚，有的会在流放地当奴隶，从事体力劳动，有的则会被充军，经常当炮灰。完全失去了活着的意义，从此便如行尸走肉一般，苟活人间。
网友冷炎说：
很简单，因为古代根本没有“坐牢”的概念。古代刑罚体系是在不断变化的，历朝历代都会有自己不同的刑罚，但是从商代的墨（刺配）、劓（割鼻子）、刖（断足）、宫（男去势、女幽闭）、大辟（死刑），到隋唐时的笞（打竹条）、杖（打大板）、徒（服苦役）、流（发配）、死（死刑），所有的刑罚里面都没有“关监狱”这一选择。原因很简单，古代生产力低下，把犯人关进监狱养起来，从经济上来说是极其不划算的行为。况且古代根本没有人权的概念，一个人既然犯了罪，就是恶人，是要防范乃至打压的，怎么可能还好吃好喝供着你？因此，对于轻刑犯，一般是打一顿；罪行重一些的，就打发去周边服苦役（修水坝、筑城墙什么的）；罪行再重的，正好打发去边关苦寒之地服苦役，既能起到惩罚行为，又省了钱（组织民众服劳役是需要很大成本的），还充实了边关的人手，一举三得；最后实在罪大恶极的才是杀头。顺便说一句，你在影视剧里面看到的所有的“监狱”，上至刑部天牢，下至县衙牢房，其实关押的都是“未决犯”，一旦判决生效，犯人就不会再继续关着了。同时，发配这一行为，在古代来说，也是非常重的刑罚了。古人重乡土，轻易不肯离乡远行。将犯人发配，千里迢迢，路阻且长，大多时候就是一去不复返了；加之书信难通乡音隔绝，可能一辈子都无法再跟亲人见面，对于许多人来说可是比死更可怕的。