网友宫殿君说：

“天打五雷轰”，这应该是最恨的毒咒了，尤其在古代，要这么发誓，那不管下面说的话到底是真是假，几乎每个人都会相信。谁又会拿自己的命开玩笑呢，五个雷一起轰下来，人早化为灰烬了。

但这里有一个问题，“五雷轰”，到底是哪“五雷”呢？

小君查阅了很多典籍，这“雷”在道家经典里出现最多，而且每个时期的五雷都不太一样。比如在《济公传》里就曾提到过“五雷”：“所谓天打五雷轰，金木水火土谓之五雷，刀砍死谓之金雷，木棍打死谓之木雷，水淹死谓之水雷，火烧死谓之火雷，土墙压死谓之土雷。”这是将五雷与五行配在一块，而且这“雷”并非是从天上降下，还有棍棒、火烧、水淹、压伤，总而言之，就是五种“祸”。《道藏》的《七元召魔伏六天神咒经》是已知最早提出“五雷”之说的典籍。里面论述到“五天之雷”（五云之雷），暗指让所有妖邪都害怕的法雷。在明代的《北游记》中还记载了玄武大帝收服“五雷”的故事：“指出五个雷公，尖嘴鸡翅，手执尖锤近前，那五神变出真形，却只是五个鼓，五雷神押住。”原来五雷神是五个鼓。之后还有将诸葛亮说成是雷部正神，关羽、张飞、赵云、马超、黄忠为他的助手，五雷神。在《太平广记》里还记载了“五雷依次为雷大、雷二、雷三、雷四、雷五。”五个兄弟。南宋的一些道教典籍里还记载了“五雷”为：玉枢之雷书:天雷、神霄雷、水官雷、龙雷、社雷。北极之雷书:龙雷、地雷、神雷、社雷、妖雷。所以，“天打五雷轰”真真是让天底下最强的雷来和你相聚啊。千万不要乱起誓哦！

网友美人绝色说：

天打五雷轰是人们常挂在嘴边的话，有时为了立誓，有时是为了诅咒。雷公电母大家都很熟悉，那么五雷到底是哪五雷呢，今天小编我就给大家详细的说一下。

雷公，正义的使者

雷公电母是古代神话传说中天宫专门管闪电打雷的神仙。雷公是司雷之神，属阳，所以称公，也叫雷神。电母是司掌闪电之神，属阴，所以叫电母，也叫金光圣母、闪电娘娘。但是自先秦两汉起，人们就赋予雷电以惩恶扬善的意义。认为雷公能辨人间善恶，代天执法，击杀有罪之人，主持正义。

《史记》的《殷本纪》称：武乙无道，暴雷震死。

王充《论衡》的《雷虚》篇称：盛夏之时，雷电迅疾，击折树木，坏败室屋，时犯杀人。其犯杀人也，谓之阴过，饮食人以不洁净，天怒击而杀之。隆隆之声，天怒之音，若人之响嘘矣。

因为古人不知道雷电形成的原理，更不懂得树能导电，所以看到树底有人被雷电劈死，会感到十分恐惧，认为被劈之人肯定罪大恶极，惹来天降神罚。所以在古代雷电都具有代天行道、惩罚阴过的意思。而雷公更是成了正义的使者。

关于五雷的说法

五行之说五雷的说法也多种多样，其中以金木水火土五行对应的说法最为普遍。不过这种说法并不是指被雷劈，而是包含了各种凄惨的意外事故。五是阳数一三五七九之中，所以古时都喜用五字，比如五方，五岳，五湖，五福，五德，五仁，五义。“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中有“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”这样的句子，点出了“五行”这个词。关于五行，《洪范》中写道“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。所以对应的五雷就是：金雷，木雷，水雷，火雷，土雷。以刀铁之物砍死叫金雷，以棍木打死叫木雷，以水淹死叫水雷，以火烧死叫火雷，以土石掩埋死叫士雷。比如在《济公传》里就曾提到过“五雷”：

“所谓天打五雷轰，金木水火土谓之五雷，刀砍死谓之金雷，木棍打死谓之木雷，水淹死谓之水雷，火烧死谓之火雷，土墙压死谓之土雷。”

道教的说法还有一种说法认为五雷轰顶最早是指道教的一种神秘法术。释放这种法术，就可以召唤出东西南北中五个方位的雷，故称“五雷”。《道藏》的《七元召魔伏六天神咒经》是已知最早提出“五雷”之说的典籍。里面提到的“五天之雷”，就是暗指让所有妖邪都害怕的法雷。雷是上天的号令，世间万物都可以用雷霆震慑，被认为是“众神法源”，“五雷轰顶”简称为雷法， 所谓五雷，即天雷，地雷，水雷，神雷，社雷其形为犬首，鬼形，白项，鹰鼻，左手持斧。右手持锥，运连鼓于火中，威震天下。不过也有不同看法，南宋的一些道教典籍里就记载了“五雷”为：

玉枢之雷书:天雷、神霄雷、水官雷、龙雷、社雷。

北极之雷书:龙雷、地雷、神雷、社雷、妖雷。

在明代的《北游记》中还记载了玄武大帝收服“五雷”的故事：

“指出五个雷公，尖嘴鸡翅，手执尖锤近前，那五神变出真形，却只是五个鼓，五雷神押住。”

这里的五雷神就是单指五面鼓。

总结

平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。虽然这个天打五雷轰有些迷信色彩，但积德行善才是为人处世之本，正所谓爱出者爱返，福往者福来！

网友妙摘说：

“天打五雷轰”有人觉得“五雷”是天上的五种雷电，其实不是的“五雷”在中国古代是道士的一种法术。《阅微草堂笔记》是清代著名的一部笔记体志怪小说集，记载了许多道教法术，其中出现频率最高的是“五雷”法。由此可见，“五雷”法是民间接受度较高的道教法术之一， 至今仍有“天打五雷轰”的说法。那么“五雷”法术到底是怎样施法的，“五雷”又是指哪几种雷呢？唐末五代时最有影响的一个道教流派是北帝派，有各种经书符篆十余种，其中有“北帝雷公法”一种，是迄今为止所知最早提到“雷”和“雷公”的法术。“北帝雷公法”主要介绍召役五雷神兵的方法，称若有道士专一修法，建立道场，燃灯行道，符章厌阵，追捉鬼神：我当为召请五雷神兵亿亿万骑，来降道场，消灭精魅。这里召请的“五雷”，即指中央大云雷和东、南、西、北大云雷，各统有火铃神兵，伴有木、 火、金、水、土精神兵，成为后来的五雷正法的主要内容，即所谓的“五方五雷”。后世的五雷正法在施展上与“北帝雷公法”颇有差异，而且雷法盛行之后，对所谓五雷的含义作了新的解释，除北帝派的五方五雷外，又构想出各种不同的“五雷”称号等。比如：关于“五雷法”许多细节问题保留在《冲虚通妙侍辰王先生家话》一书中，此书记载了北宋末年一个叫王文卿的道士与其弟子袁庭植之间谈论“五雷法”的对话：

念头起于一点，报应验于一身。头圆象天，足方象地。眉间之验，使者从天而来，足下验，使者从地户而至。盖祟之形影声响，在于阳间，止于地矣。此乃使者破地户搜祟而至，然动雷之验，诀于眉间，以至五脏之内。

从这篇记录中我们可以看到，“五雷”的雷法是由内丹和符箓结合而成的。宋时徽宗好符箓道教，王文卿和林灵素俱得神霄雷法之传，随着他在民间的公信力逐渐增高，他所代表的五雷法在民间也成为比较通行的法术。他口中的“五雷”并非指北帝派的“五方五雷”而是雷电击于人的五脏六腑，这里的“雷”是个动词，而“五”是指人的五脏。所以“五雷”这个词从古至今一直有着不同的变化，但不变的是“五雷”是一种法术，是用来惩治别人的。

网友希希陌上行说：

题主您好。人们为了显示真诚时，常常会用“天打五雷轰”来发誓自证；人们为了宣泄愤怒时，也常常会用“天打五雷轰”来表示诅咒。“天打五雷轰”应该是对自己和别人最狠的誓言和咒语。在“天打五雷轰”中，“五雷”并非指五种雷，而是指我们平时所说的雷（霹雳），这种说法应该源于道教符箓学说中的五雷法。

一、道教符咒学说中的“五雷法”和“五雷”

道家符箓学认为，人如果能够和上天心灵感应，就可以和上天沟通，人就能够祈求上天降下灾祸惩罚犯下过错的人。在这种理念的趋势下，慢慢形成了道教的符箓学说，而“五雷法”则是道教符箓学说中的一种符箓技能，据说这种法术的祖师是太乙真人，即太上老君。《玄中记》曰：

太上老君常居紫微官，或号天皇大帝，或曰太一救苦天尊，或号金阙圣君。故知太上随方设化，应号无穷。

道教“五雷法”符箓技能的传说最早可见于《太平广记·神仙感遇传·叶迁韶》，在《宋史》中曾有记载，如《宋史·方技传下·林灵素》：

惟稍识五雷法，召呼风霆，间祷雨，有小验而已。

后人解释五雷法曰：五雷法， 道教方术。谓得雷公墨篆，依法行之，可致雷雨。根据这个解释，五雷之中的“雷”指的就是我们平时所说的雷（霹雳）。因为道教传说雷公一共有五个兄弟来轮流行使雷职，所以“雷”也叫五雷。也或者，因为“五”在中国古代哲学中是一个最大的数字，而古代“五”等至高数又多和天联系在一起，雷是上天降下来的，所以人们惯以“五雷”来指称“雷”。

二、“五雷轰顶”之中的“五雷”是指我们平常所说的“雷（霹雳）”的文献佐证

五雷轰顶这个说法在北宋已经有了，南宋元明时开始流行，从已有文献来看，这”五雷“应该指的就是我们平常所说的雷（霹雳），而不是五种雷。如1、明代汤显祖《牡丹亭》：

再痴时，请个五雷打他。

很明显的这句话中的五雷指的是一种雷，不然作者也不会在五雷前加一个”个”字。2、《天地会诗歌选·把守乾坤圈歌》：

忠心义气为兄弟，奸心必定五雷焚。

这里说到了“五雷焚”，很明显，这里的“五雷”也是指我们平时所说的“雷（霹雳）”，因为只有这种雷才会引起火烧。3、老舍的《龙须沟》：

要是我从中赚一个钱，天上现在有云影，教我五雷轰顶。

云影、五雷连语，很明显，该文中的“五雷”应该指的就是我们平时所说的雷（霹雳），这种雷是从天而来。4、古华的《芙蓉镇》：

真是五雷轰顶！她顿时就像被闪电击中了一样。

文中“五雷”、“闪电”并举，更能说明“五雷”就是我们平常所说的“雷”。

结语

根据道教神话传说及现有的文献考据，我们平时发誓或诅咒他人的“五雷轰顶”中的“五雷”应该指的就是我们平常所说的“雷”，而不是一般理解上的金、木、水、火、土五种雷。必须指出的是，所谓“五雷轰顶”只是一种源于道教神话传说和封建迷信的誓言或诅咒，在现实生活中并不会真的实现。

网友树德汉硕说：

天打五雷轰，五雷轰顶，这从小就常常听说了，五雷指的哪五雷，一般人没去细究，但要是干了坏事见不得人的事就会被咒：天打雷劈。这雷显然成为正义之神，成了替天行道的执法者。许多人为证明自己，常常会发毒誓：如果什么什么就“天打五雷轰”，但仍有阴险小人不信这个邪，坏事干尽，还敢发这毒誓。古时极喜用五，五是阳数一三五七九之中，五方，五行，五岳，五星，五湖，五雷，五福，五德，五仁，五义，。。。。。。以五取之的实在不少。五雷的说法也多种多样，其中以金木水火土五行代之的最为普遍。以刀铁物砍之为金雷，以棍木打为木雷，以水淹之为水雷，以火烧烤之为火雷，以土石掩埋之为士雷。再比较普遍的说法是：天地日月风五雷。心中无愧，不怕打雷。心中有鬼有愧，就响打雷。作恶多端，多行不义，天打雷轰，人不收天收，天不收雷也打，天打雷劈不用看时辰，五雷律令，掩耳不及迅雷，谁能躲过？人对雷是很害怕的，过去人对雷电知识不多，打雷其实就是自然放电的一种自然现象，电闪雷鸣，雷鸣百里，电闪三千。关于雷电谚语不少，自古也有敬雷神立庙拜的。在民间有雷祖庙，我国有雷州半岛，传说雷神雷祖与雷州半岛取名有关：南朝时，雷州猎户陈洪无子，以打猎为生，他养有一条九耳犬，甚为灵验，凡要出猎，就用狗耳占卜，狗耳动几下就可捕几只野兽。一天，狗的九只耳全动了，陈洪大喜，就带着九耳犬出猎。在一片丛棘中发现一只大肉球，陈没心思再打猎，就抱着肉球回了家。突然雷雨大作，肉球迸裂，从中蹦出一小儿，手中有字，左曰雷，右曰州。陈洪给他起名陈文玉，百姓称他“雷种“。文玉长大当上了雷州刺史，在任多行善政，为民造福，逝后乡人立庙祭祀他，视为雷神。每逢阴雨天则有电光吼声自庙传出。雷神能用符咒役伎三十六雷，镇压妖魔鬼怪，民间认为有不孝之子必遭雷打。后演变为，凡干坏事的，终有一日会被天打五雷轰。说明了人对坏人恶人之痛恨，人打不过坏人，但天有眼，会主持正义，天不打，雷也会轰，逃不过的，是在劝人要行善莫作恶使坏。