网友一老沈一说：
“潜龙勿用”，如果仅按现代人的思维去从字面上理解，恐怕不行——第一，此语出自《周易·乾卦》爻辞。《易》为占书，此说必定与占蓍有关。第二，古传“文王演周易”。《乾卦》是《易》中唯一的纯阳之卦，亦被称为“君王之卦”，文王所“演”之卦辞爻辞，又一定与他占蓍自己的“君王命运”和周族的“灭商大业”有关。第三，龟占和草蓍，尽管方法不同，但古人“发明”这些占蓍方法，绝非没有“依据”。《周易》的最重要“依据”，就是“天象”，而《乾卦》所云的“龙”，都是“龙星”的星象。《史记·周本纪》载：“崇侯虎谮（zen）西伯于殷纣曰：‘西伯积善累德，诸侯皆向之，將不利于帝。’帝纣乃囚西伯于羑里。”又载：“（西伯）其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。”这是说，名叫虎的“崇侯”，去向殷纣王说后来被称作“周文王”的“西伯”坏话。殷纣王听信了，就把“西伯”囚禁在“羑里”这个地方。在那里，西伯把“八卦”演绎成了“六十四卦”。《史记·太史公自序》还说：“昔西伯拘羑里，演《周易》；……大抵贤圣发愤之所为作也。”这个话的大意是，文王被拘禁于羑里，他不但没有惊慌失措、垂头丧气，而是信心满满、发愤奋而，演成了《周易》。读解《周易》，这是千万不可离开的大背景——文王，要通过《周易》来谋定自己和周族的战略战术，并窥见周灭商的大趋势。这个大趋势是什么呢，就是《乾卦》的卦辞——“乾：元，亨、利，贞。”“乾”的六爻皆为“一”，象征“天”，“天”为“阳”，充满刚健之气；所以是万物的开始，具有“亨通”之力；又可协和且有利万物；体现着正直必胜的趋势。《乾卦》的第一个“爻辞”，即是——“初九，潜龙，勿用。”这个“爻辞”里，关键是“龙”。“龙”为何物？已经有足够的考古证据证明，“龙”，不是地上的什么动物的象形，而是天上的“龙星”。这一点，宋代朱熹就已深有体会。他在《朱子类语》中说：“《易》难看，不比他书，《易》说一个物，非真是一个物，如说‘龙’非真龙。”考古发现的距今6500年的河南濮阳西水坡45号古墓中的遗存，证实了朱熹的“猜想”是对的。此古墓中，发现了用蚌壳摆成的“东方苍龙”和“西方白虎”星宿的图形，分列于墓中遗骸的东、西。还发现了用蚌壳摆成的、处于北方的“北斗七星”图形，以及“人乘龙飞腾”的图形。可知，在至晚距今6500年之前，古人已经通过“观象授时”的实践，对日月星辰有了相当程度的掌握和认知，并将“北斗”、以“心宿”为主的“龙星”和以“参宿”为主的“虎宿”，作为“授时主星”，并由此产生了“天神崇拜”和“灵魂升天”的理念。（甲骨文、金文“龙”字，实为“龙星”之象形）甲骨文的“龙”字，即为“龙星星宿”的象形，这是很好的证明。“潜龙”何意？古籍中，“潜龙”又曰“寝龙”。《二三子问》曰：“龙寝矣而不阳，时至矣而不出，可谓寝矣。”马王堆帛书《易之义》云：“潜龙勿用者，匿也。”所谓“匿也”，是指当“龙星”主体行至太阳附近而与太阳同出同入时，在地上的人们看不到，古人称此天象为“日躔”。《夏小正》：“九月，内火，……辰系于日。”王聘珍《解诂》曰：“八月，……辰则伏。辰也者，心也。伏也者，入而不见也。九月日躔心、尾，故大火入而不见也。”“心”即“心宿”，又是古代“大火星”的主星。《诗》云“七月流火”，是说“大火星”农历七月即由“中天”向西偏下移动了，古人称之为“流”。八月，“大火星”与日更接近；九月则“日躔”，完全看不到了。这个时候，就是“潜龙”。那么，何以“初九”为“潜龙”？西伯于商末被拒于羑里。商历，以“秋分”后的第一个月作为一年的“岁首”。而“潜龙”，恰好是商代“秋分”的天象。文王，不可能脱离他所生活的商末而思考，也包括占蓍。但是，“潜龙”不仅仅是当时岁首的标志，也是西伯借此进一步“观象”且占蓍的开始。所以，后面才有“见龙在田”“或跃在渊”“飞龙在天”“亢龙”“群龙”等等“龙星”天象的爻辞。限于篇幅，不详赘述。前面说到，马王堆帛书《易之义》云：“潜龙勿用者，匿也。”其对“勿用”的解读，当可作为理解西伯此“占”的“心思”之“锁钥”。他被纣王囚禁，后来据说在此时杀了他的儿子伯邑考，并做成肉饼强迫文王吃下。然而，文王并未因此而屈服，也没丧失斗志，于是才有了《乾》之卦辞——“乾：元、亨、利、贞。”他信心百倍，相信自己和周族能够获胜。《易·乾·象》曰：“天行健，君子以自强不息。”史书并未详载西伯被囚的具体时间。或许，此时恰逢“秋分”时节，所以《乾卦》“初九”占到——“潜龙，勿用。”《周易》里，反复用到“大人”和“君子”这两个词汇。这两个词的含义，均指“君王”，也就是文王自比。他以天象占人事，通过“初九爻”告诫自己，现在要隐忍，还不到“飞龙在天”之时。《易·乾·文言》说：“初九曰‘潜龙勿用’，何谓也？子曰：‘龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。’”这段话的大意是——初九爻词说“潜龙勿用”是何意呢？孔子说：这是指有龙一样的品德而暂时隐居的人，他们不会因世俗的丑恶而改变自己坚贞的品德，也不会因侥幸的成功而扬名于世。他们不因遁隐于世而苦闷，不因没扬名于世而苦闷。乐于做的事情坚持不懈，忧愁的事情也可以放在一边，具有这种坚忍不拔的意志，就是“潜龙”。孔子所说，应该比较准确地复现了西伯的“心思”。
网友无盐三味说：
这是《易经》中的一句话，《易经》作为揭示自然事物发展变化规律的学术文献，古人能够把它与任何事物普遍联系起来！作为巫师占卜未知的依据！《易经》第一卦就是乾卦，乾卦卦辞一共有六句，每一句描述了事物发展过程中的一种状态，以及该状态下的性能！乾卦是由六个阳爻组成的卦象，是纯阳卦，是天卦，是君子卦，是男人们的卦！所以“《象》曰：天行健，君子以自强不息。”乾卦第一爻，卦辞“初九 潜龙勿用！”。《文言》中孔老夫子说“潜龙勿用，何谓也？龙德而隐也，不易乎世，不成乎名！”所以，第一爻，处于乾卦的最初期，地位很低，就如同人的儿童时期，这段时间，适应外面世界的能力低，不能出去工作。就应该潜伏在家里，认真学习，自我积累，练就过硬本领，以备将来“飞龙在天！”。现在禁止使用童工，就是“潜龙勿用！”，第一爻潜龙阶段，任务就是学校，就应该在学校里，在课堂上，储备知识！其实，除了人以外，其他事物都是这样，这里的龙，指的就是万事万物，指的就是自然界！如幼小的树苗，能做栋梁之材吗？显然不能，这就是“潜龙勿用！”，幼小的果子能吃吗？显然不能，因为，它还是涩苦的，要通过阳光照晒，积累糖分，才会果汁甜美！这就是“潜龙勿用！”。乾卦的六爻，表明了人一生的重要阶段，每个阶段该干什么，要把握好时机，借机而发，才能事业有成！第一爻，“初九，潜龙勿用”，是让孩子们潜心学习，做好学问，不要急于起飞，像当下有些人对儿童过度开发，应该加以制止。第二爻，“见龙在田，利见大人。”，如果在青少年学习时期，遇到一个好的老师，受名师指点，对以后发展会十分有益。第三爻，“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”，这是说此爻虽然比初爻上升了一台，但依然幼小，不过，除了学习技能以外，还要再加上品德修养，时刻警惕自身染上不良习性，坦坦荡荡，明明朗朗地成长！第四爻，“或跃在渊，无咎”，此爻以后到了内卦的顶层，已经学有所成，有时跃出渊外，戏水博浪！相当于现在的孩子，参加高考，借助初九、九二、九三的积淀，横空出世，走向世界！第五爻，“飞龙在天，利见大人。”，这是外卦的中位，阳爻居中位，十分得当，就如同人的中年时期，干工作，做事业，如遇到贵人相帮，定会春风得意！第六爻，“亢龙，有悔。”这是整个乾卦的最高位，表示地位十分尊贵，在这个位置容易出现悔恨的情感。就如同现在，当人干到接近退休时，老之将至，荣华不再，位置也被调整到有职无权的岗位，还有曾经的违纪作为，天天内心愧疚不已！所以，我们读《易经》，确实有益于我们在一生中把握好关键时刻，走向成功！
网友热情的枫叶p0说：
“潜龙”是指有大才能但是出身低微年轻时郁郁不得志的人。“勿用”就是不要重用。因为古人觉得这类一朝得志的底层，发迹之后心态会剧变，后果难以预料。
网友无名草2020说：
潜龙勿用，指人行事，要审时度势，不要盲目冲动。比如一个修行人，还在初级阶段，你就得努力潜修，深入经藏，排除外界干扰，不要抛头露面，像龙潜于水宫，蓄势待发。
网友破晓修罗说：
初九，潜龙，勿用。九：指事情，或者人生。龙：指君子。用：指表现。这句话的意思是，事情刚开始的时候，或者人生的初期，作为君子，应该潜伏起来，不要表现，不要嘚瑟。